MHB Bab 5: Bersekutu

Bahan Alkitab: Efesus 4 : 1-6; 25-32

Praktek: Aplikasi untuk Kehidupan Kristen (4:1-6:20)
A.    Kesatuan Gereja [4 : 1-16]

  1. Ayat 1 [“As a prisoner for the Lord, then, I urge you to live a life worthy of the calling you have received” NIV]
    Paulus mendorong / mendesak / menasehati jemaat di Efesus untuk hidup layak / sesuai dengan panggilan yang sudah diterimanya. Ada keseimbangan / kesesuaian antara profesi dengan apa yang dikerjakannya. Panggilan yang mereka terima tidak hanya memerluk.an usaha dari diri sendiri tapi panggilan ilahi jemaat [Kata ‘jemaat/ gereja’ dalam Alkitab PB bahasa asli Yunani ditulis dengan kata ‘εκκλησια – ekklêsia’, harfiah, (‘εκ – ek’ = keluar; dan kata ‘καλεω – kaleô’ = memanggil ). Arti kontekstualnya dalam kehidupan Kekristenan adalah ‘dipanggil keluar untuk menjadi murid Kristus’.] Ada beberapa kriteria untuk memenuhi panggilan itu [sebagai jemaat] di ayat 2-6.
  2. Ayat 2 [“Be completely humble and gentle; be patient, bearing with one another in love” NIV ~Kol.3:12-13 “12 Therefore, as God’s chosen people, holy and dearly loved, clothe yourselves with compassion, kindness, humility, gentleness and patience. 13 Bear with each other and forgive whatever grievances you may have against one another. Forgive as the Lord forgave you.”]

    4 kriteria penting
    antara panggilan dengan karakter sebagai jemaat Kristus [ayat 1-3], kualitas yang diperlukan untuk hubungan yang baik dengan orang lain dalam komunitas Kristen:
    Be completely humble: benar-benar rendah hati, merendahkan pikiran, menyembah-nyembah merendah.
    [Be completely] gentle: benar-benar lembut, perhatian.
    Be patient: bersabar [hati], sabar adalah karakter Allah. Berarti ketabahan, tahan [sabar] dalam penderitaan, enggan membalas dendam kesalahan. [Roma 12 : 10, 18]
    Bearing with one another in love: berhubungan satu dengan yang lain dalam kasih, kesempurnaan dalam Kristus [Fil. 2 : 2, 5]

    bandingkan dengan Kol.3 : 12-13
    -Ayat 12 [terjemahan]: Oleh karena itu, sebagai orang-orang pilihan Allah yang dikuduskan dan dikasihi, kenakanlah [pakaikanlah dirimu] dengan belaskasihan, kebaikan / kemurahan, kerendahan hati, kelemahlebutan, dan kesabaran.
    -Ayat 13 [terjemahan]: sabar seorang akan yang lain dan memaafkan apapun keluhan Anda mungkin dapat melawan satu sama lain. Maafkan sebagaimana Tuhan sudah mengampuni Anda.
    Kriterianya:
    -berbelaskasihan *lebih dari sekedar kasihan, ada tindakan nyata
    -berbuat baik / murah hati
    -rendah hati
    -lemah lembut
    -sabar
    -saling memaafkan
  3. Ayat 3 [“Make every effort to keep the unity of the Spirit through the bond of peace.” NIV] terjemahan: Melakukan segala upaya untuk menjaga kesatuan Roh melalui ikatan damai.

    Kriteria selanjutnya:
    -Memelihara / menjaga kesatuan Roh dalam ikatan damai sejahtera.
    Tidak adanya kualitas [kriteria] ini dapat membahayakan persatuan [persekutuan] Kristen. Itu sebabnya Paulus menekankan pada para pembacanya untuk mengerahkan seluruh kekuatan mereka untuk mempertahankan kesatuan dalam Kristus yang mengikat semua orang percaya satu sama lain karena mereka terkikat oleh Dia dan dia. “Make every effort..” menunjukkan kesulitan dan tekad tegas untuk mengatasi / menguasai. Diasumsikan bahwa kesatuan di antara orang Kristen sudah ada seperti yang diberikan Kristus [Ef. 2 : 13-18] oleh Roh.
  4. Ayat 4 [“There is one body and one Spirit– just as you were called to one hope when you were called–” NIV] terjemahan: ada satu tubuh dan satu Roh— sama seperti kamu telah dipanggil kepada satu pengharapan saat kamu dipanggil. “one Spirit”: Roh adalah agen [alat] dari kesatuan. Melalui Roh, orang Kristen dapat mencapai suatu kesatuan yang mendalam. “peace” adalah ikat yang memastikan bahwa kesatuan yang diberikan tidak akan runtuh [jatuh berantakan]. Kesatuan dalam Roh – kesatuan dalam Anak – kesatuan dalam Bapa.-“one body”: menggambarkan gereja terlihat sebagai komunitas yang tunggal. Hal ini tidak sesederhana sebagai konsep mistis; kesatuan dalam bangsa Yahudi dan bangsa-bangsa lain dikenal / dilihat sebagai “untuk didamaikan dalam Kristus” [Ef. 2 : 14-18]. Kristen adalah seluruh anggota tubuh yang sama.-“one Spirit”: Roh ini mendiami tubuh Kristus. Dengan Roh tubuh Kristus hidup dan bergerak [1 Kor 12 : 13]. Roh adalah jiwanya, tanpanya tidak bisa eksis *jemaat [gereja] tidak terwujud.
    Roh Kudus, jaminan warisan kita [Ef. 1 : 14], juga merupakan penjamin dari “satu harapan” yang kita dipanggil [Ef. 1 : 18, 2 : 12]. Ini bukan harapan yang berasal dari panggilan, tetapi harapan yang dimiliki panggilan [Ef. 1 : 1]. Harapan berbagi kemuliaan Kristus di akhir zaman [1 Yoh. 3 : 2], harapan bersama orang Kristen Yahudi dan bukan Yahudi.
  5. Ayat 5 [“one Lord, one faith, one baptism;” NIV]terjemahan: satu Tuhan, satu iman, satu baptisan;-“one Lord”: Master, kepada siapa semua orang Kristen berhutang [memberikan] kesetiaan mereka. Mungkin juga dimaksudkan untuk menyampaikan ide yaitu tunggal [kesatuan], satu Tuhan di dalam Dia kita semua percaya dan dalam NamaNya kita dibaptiskan. Tentu saja Kristus adalah satu-satunya Kepala tubuhNya, gereja. Dunia penyembah berhala melahirkan banyak tuhan, tapi Kekristenan hanya memiliki satu klaim yang mutlak. Itulah sebabnya orang percaya tidak bisa memanggil orang lain Tuhan, bahkan untuk lolos dari kematian.-“one faith”: di dalam satu Tuhan menyatukan semua orang percaya sejati. Iman di sini adalah komitmen pribadi kepada Kristus, meskipun tidak murni subjektif. Ini melibatkan pengakuan siapa Dia sebagai Anak Allah dan Juruselamat manusia.-“one baptism”: ada;ah segel eksternal penggabungan ke dalam tubuh Kristus. Pembaptisan adalah sakramen persatuan. Melambangkan identifikasi dengan Kristus dalam kematian dan kebangkitanNya, penyegelan dengan Roh, dan penggabungan ke dalam tubuh Kristus, sehingga semua orang Kristen menjadi satu di dalam Kristus Yesus [Ef. 1 ; 13; 2 : 5-6; 3 : 15]. Baptisan memberikan bukti bahwa semua orang Kristen, tanpa diskriminasi warna, ras, jenis kelamin, usia, atau kelas, berbagi kasih karunia Kristus.
  6. Ayat 6 [“one God and Father of all, who is over all and through all and in all.” NIV] terjemahan: satu Allah dan Bapa dari semua, yang melampaui segalanya dan melalui semua dan di dalam semua.

B.   Pola Perilaku Kristen [4:25 – 5:2]

  1. Ayat 25 [“Therefore each of you must put off falsehood and speak truthfully to his neighbor, for we are all members of one body.” NIV]
    Dusta / kebohongan / kepalsuan / keinginan menipu [Kol.3 : 8-9] termasuk dalam manusia lama harus ditinggalkan, tidak ada tempat dalam komunitas Kristen baginya. Karena Tuhan adalah kebenaran [Yoh.14:6], tubuhNya harus mencerminkan kebenaran.
  2. Ayat 26 [“In your anger do not sin” : Do not let the sun go down while you are still angry,” NIV]
    [Bandingkan Maz.4:4] “Dalam kemarahan Anda tidak dosa”. Artinya “jangan biarkan kemarahan Anda dicampur dengan dosa.”Ada hal seperti amarah benar, untuk kemarahan adalah dianggap berasal dari Allah dan kepada Yesus. Oleh karena itu juga sah bagi orang Kristen untuk mengekspresikan kemarahan. Tapi dengan mudah dapat berubah menjadi kepahitan maka, larangan ditambahkan. Kesal ataupun provokasi seorang Kristen dibenarkan tapi tidak bpleh diizinkan untuk didihkan [membara] semalaman. Sebelum matahari terbenam harus diselesaikan. [bandingkan Ul.24:13,15]
  3. Ayat 27 [“and do not give the devil a foothold.” NIV]
    Jika saran ini diikuti, iblis akan diberikan peluang. Dia akan memiliki ruang untuk bergerak. Sebaliknya, kita harus meninggalkan tempat bagi murka Allah, karena pembenaran adalah hak prerogatif-Nya (Ro 12:19).
  4. Ayat 28 [“He who has been stealing must steal no longer, but must work, doing something useful with his own hands, that he may have something to share with those in need.” NIV]
    Mencuri juga harus ditinggalkan dari kehidupan manusia lama. Mencuri mencakup setiap jenis penyalahgunaan. “to share” berarti berbagi melalui pribadi bukan melalui orang lain. One-to-one
  5. Ayat 29 [“Do not let any unwholesome talk come out of your mouths, but only what is helpful for building others up according to their needs, that it may benefit those who listen.” NIV]
    Tidak hanya melakukan “yang baik” [Ef.4:28] tetapi juga berbicara yang baik. Bukan gossip atau fitnah jahat yang dibicarakan, tetapi kata-kata yang membangun jemaat [Ef.2:21-22; 4:12, 16. Sumber utama dari semua berkat adalah Allah sendiri. Saluran ini bisa jadi manusia, bahkan percakapan sehari-hari orang Kristen dapat menjadi alat kasih karunia kepada orang lain.
  6. Ayat 30 [“And do not grieve the Holy Spirit of God, with whom you were sealed for the day of redemption.” NIV] Terjemahan: Jangan buat Roh Kudus sedih. Roh itu adalah bukti dari Allah bahwa kamu milik-Nya. Ia memberikan Roh Kudus kepadamu untuk menunjukkan bahwa Ia akan membebaskanmu pada saatnya. [WBTC]. Mendukakan Roh Kudus: mengabaikan kehadiran suara atau pimpinanNya [Roma 8:5-17; Gal.5:16-25; 6:7-9]. Bisa berlanjut menjadi penolakan terhadap Roh Kudus – pemadaman api Roh – menghina Roh Kasih Karunia – terakhir menghujat Roh Kudus [dosa yang tidak bisa diampuni].
  7. Ayat 31 [“Get rid of all bitterness, rage and anger, brawling and slander, along with every form of malice.” NIV]
    Ini adalah ayat negative, sedangkan ayat 32 adalah ayat positif. Tetapi diawali dengan kata “singkirkan” = “let be remove” berarti tidak lebih berkaitan dengan yang negative itu.

    -Kepahitan
    : menyimpan kesalahan orang lain [1 Kor.13:5]
    -Kegeraman: apa yang mengalir dari kepahitan dalam ledakan gairah yang tidak terkendali dan frustasi
    -Kemarahan: menggambarkan murka Allah [Ef.5:6] dan orang-orang dalam ayat 26. Ini menandakan suatu emosi manusia tidak dapat dibenarkan memanifestasikan dirinya dalam ketegasan bising dan pelecehan [Kol.3:8].
    -Pertikaian dan fitnah
    -Segala bentuk kebencian: sumber beracun dari semua penegasan kembali disesalkan dari manusia lama [Ef.4:22] adalah niat jahat
  8. Ayat 32 [“Be kind and compassionate to one another, forgiving each other, just as in Christ God forgave you.” NIV]
    Setelah mengesampingkan sifat-sifat jahat, orang-orang Kristen sebagai gantinya akan muncul kebaikan, belaskasihan, dan pengampunan. “Jadilah” benar-benar “menjadi,” untuk Paulus menyadari bahwa pembacanya belum mencapai “ukuran penuh kesempurnaan yang ditemukan dalam Kristus” (ay. 13). Untuk menjadi “baik”  adalah untuk menunjukkan disposisi manis dan murah hati. “Pengasih” adalah kata yang jarang, terkait dengan isi perut. Orang dahulu terletak kursi emosi dalam organ internal – hati, ginjal, dan lambung.
    Saling mengampuni adalah merek lebih lanjut dari persekutuan Kristen yang benar (Kol 3:13), melainkan memerlukan memberi dan menerima. Paulus menetapkan motif yang paling kuat: orang Kristen harus mengampuni satu sama lain karena semuanya telah diampuni oleh Allah di dalam Kristus, ketika ia menjadi (1Yoh 2:2) “kurban penebusan bagi dosa-dosa seluruh dunia…” . “Sebagai” lanjut menyiratkan bahwa pengampunan kita terhadap orang lain adalah untuk menjad  seperti pengampunan Allah dari kita. Hal ini harus mengalir dari cinta sukarela (cf. Mat 18:23-35).

ini yang bisa kubagikan dari hasil persiapanku memimpin MHB Bab 5, ini bukan sesuatu hal yang MUTLAK BENAR, aku juga masih belajar🙂 semoga bisa menjadi berkat buat kita bersama

Bahan MHB Bab 5

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s